El acto sexual y la desactivación del sistema de alerta
Las inhibiciones sexuales masculinas y femeninas —manifiestas clínicamente en la impotencia, la eyaculación precoz, la frigidez y la anorgasmia— parecen requerir una comprensión transversal, desde una perspectiva biológica hasta un psicoanálisis dispuesto a ir un poco más allá. Para iniciar este recorrido, resulta pertinente una cita del médico obstetra Michel Odent:
«Cuando nuestro neocórtex pasa a un estado de reposo, nuestro ser mamífero básico se puede expresar con mucha más libertad».
Si el individuo se encuentra verdaderamente tranquilo en su fuero interno, cabría esperar que la fisiología se desenvuelva sin bloqueos y que el acto sexual pueda desarrollarse con fluidez. El acto sexual, al igual que el nacimiento, sería un proceso biológicamente gobernado por las estructuras más antiguas del cerebro (el sistema límbico y el tronco cerebral). El neocórtex, la corteza cerebral humana encargada del pensamiento lógico, el lenguaje, el juicio y la autocrítica, actúa como un auto-observador. Cuando hay preocupación, la mente tiende a volverse hiperactiva, la instancia de autoobservación neocortical enciende alarmas: hay estrés.
Las parejas difícilmente pueden hacer adecuadamente el amor en situaciones que amenacen su seguridad. La cópula sexual parecería requerir la desactivación del sistema de alerta, para una consecuente entrega a la vulnerabilidad. En este punto exacto se abre un abanico de situaciones subjetivas, ya que en el ser humano la referencia de "peligro" no está dada únicamente por factores reales o fácticos.
Nuestra especie presenta una compleja capacidad de imaginación: el cerebro tendería a no distinguir entre un depredador real que invade la habitación y una preocupación abstracta recreada en la mente. Tanto la amenaza real como la imaginada o recordada podrían disparar la misma respuesta neurofisiológica de alarma.
Además, esta imaginación se encuentra vinculada a la función de la memoria. El aparato psíquico puede, de manera involuntaria, traer al recuerdo situaciones perturbadoras que han permanecido latentes, propias de la biografía del sujeto o incluso de algo más amplio, su linaje familiar. Mediante la imaginación y el recuerdo, el trauma tiende a recrearse en el presente, disponiendo al cuerpo a defenderse contra esa situación imaginada como si estuviera ocurriendo aquí y ahora. Puede suceder, así, que situaciones del presente se vinculen (se asocien) inconscientemente a aquellas que antaño fueron motivo de conflicto.
Miedo, memorias de reproducción y territorio
Desde una lectura más cercana a la interpretación simbólica de la función biológica de los órganos —presente en autores como Erich Corbera, Rafael Marañon, Ángeles Wolder Helling, etc.— el conflicto sintomático en el aparato reproductor podría ser testigo de un miedo arcaico, vinculado con la función de reproducción; y también con una amenaza latente a la supervivencia del individuo y de su descendencia.
En este punto, el acto sexual se vería envuelto en conflicto, relacionado por un lado con la función de reproducción y por otro con algo que refiere a lo vincular, lo relacional, más precisamente al territorio. Cabría pensar que en ambos casos pueden operar memorias personales, del clan familiar o ancestrales.
Huellas de memorias que se relacionen con traumas uterinos como muertes en el parto, hijos fallecidos prematuramente o abortos traumáticos podrían condensarse en una lógica del tipo: «Si no hay sexo, no hay embarazo; si no hay embarazo, salvamos la vida». Desde esta perspectiva, podría pensarse la impotencia sexual, entre otras lecturas posibles, como un mecanismo anticonceptivo biológico. En relación con el territorio, lo que puede activarse serían memorias sobre experiencias de vulnerabilidad en el entorno o en el vínculo, relacionadas específicamente con el acto sexual: huellas de experiencias sexuales tempranas en espacios inseguros —donde por ejemplo existía el riesgo de ser descubiertos—: «Puede entrar cualquiera a la habitación, estoy expuesto».
El individuo en situación de estrés activa el sistema nervioso simpático disponiendo al organismo para huir o luchar, un estado donde la adrenalina orienta el sistema circulatorio hacia la acción de ataque, defensa o huida; ya no hacia la relajación que requiere la entrega al servicio del acto sexual.
Si la eyaculación precoz puede leerse como una respuesta del tipo hagámoslo rápido antes de que llegue el depredador, la impotencia podría entenderse como una cancelación directa del acto para evitar la exposición al peligro.
Del amor al miedo a ser destruido
Dando un giro en la perspectiva, el psicoanalista Erich Fromm en El arte de amar plantea de manera contundente:
«El amor no es el resultado de la satisfacción sexual adecuada, sino que la felicidad sexual —e incluso el conocimiento de la llamada técnica sexual— es el resultado del amor. [...] El estudio de los problemas sexuales más frecuentes —la frigidez en las mujeres y las formas más o menos graves de impotencia psíquica en los hombres— demuestra que la causa no radica en la falta de conocimiento de la técnica correcta, sino en las inhibiciones que hacen imposible amar».
Lo significativo de esta cita sería la inversión de lo que comúnmente se supone: si no hay sexo, se debilita la pareja. Fromm propone, por el contrario, que las problemáticas del amor tendrán como consecuencia probable las dificultades eróticas. El síntoma "sexual" operaría como indicio de una problemática vincular. En muchas ocasiones, el acto sexual —desvinculado del afecto— carga las tintas sobre el rendimiento, como si fuese una competencia o un ideal cultural donde habría que estar a la altura de ciertos parámetros imaginarios.
En esa competencia puede sumársele el sentimiento de inferioridad respecto a la pareja, una amenaza que transforma el encuentro en algo semejante a un examen. El hombre o la mujer ya no se volcarían a la entrega genuina y al placer, sino a la presión de "rendir bien". Y aquí el cuerpo podría prepararse nuevamente con respuestas de estrés, bloqueando la respuesta fisiológica de un coito adecuado.
El amor requiere madurez. En muchas ocasiones, la dificultad parece estar en la búsqueda del quiero ser amado/a. Nos encontraríamos entonces ante una dificultad vincular, ante pretensiones que acercan a necesidades más propias de períodos infantiles: quiero que me amen incondicionalmente y sin riesgo de exposición. Alejarse de lo propiamente infantil requeriría un acto de coraje: amar exige la actividad del cuidado, la responsabilidad y la vulnerabilidad. Cuando hay miedo a amar, podría leerse como miedo a desarmarse, como si la entrega implicara perder el control yoico; una vulnerabilidad percibida como una inminente invasión al propio territorio, lo cual el cuerpo traduce en peligro, inhibiendo la acción en el plano sexual, consecuencias de las imposibilidades de un amar libre y maduro.
Inhibiciones sexuales y actos prohibidos
Cuando el proceso terapéutico posibilita indagar en estratos más profundos de la psique, puede descubrirse la existencia de fantasías o complejos infantiles. Esta referencia está dada por la frecuente idealización de la pareja y encuentrar que, el partenaire sexual está inconscientemente identificado con alguno de los progenitores, donde resaltan proyecciones de rasgos edípicos latentes.
Al revestir a la pareja con la investidura de la madre, el padre, o un hermano o hermana, el sistema psíquico podría disparar de inmediato alarmas prohibitivas: el tabú del incesto. Esta prohibición parecería ir más allá de una restricción moral individual; se pondrían en juego cuestiones prohibitivas a nivel filogenético.
Las figuras parentales son los primeros modelos de amor que todo ser humano puede tener, necesariamente ligados a períodos infantiles. Si esos modos de amor no fueron superados del todo, o si han quedado marcas lo suficientemente significativas como para que esos patrones continúen apareciendo en la vida adulta, la proximidad simbólica con la figura materna o paterna podría activar la inhibición sexual como un freno ante la consumación de lo que el psiquismo registra como un acto prohibido.
Colaboración erótica y primacía genital
El psicoanálisis entiende que el desarrollo sexual del individuo alcanza su madurez cuando el establecimiento de la primacía genital reemplaza los autoerotismos de las zonas erógenas y los impulsos eróticos pregenitales. Los estadios superados continuarían existiendo, aunque en calidad de «placer preliminar» (Ferenczi).
Sándor Ferenczi, en Thalassa, entre otras cosas, despliega una hipótesis ensayística sobre las inhibiciones sexuales, desarrollada a través del concepto de anfimixia: combinación, fusión y síntesis de los erotismos anal y uretral, en un erotismo genital.
Las inervaciones y tendencias de las zonas erógenas pregenitales —principalmente la uretral y la anal— que se desarrollan durante la infancia se combinarían en una síntesis mayor: la primacía genital.
La zona uretral presentaría una inervación primaria con predisposición a la eyección, mientras que la zona anal mostraría una tendencia principal hacia la retención. Cada zona presenta, en primera instancia, una función opuesta a la otra.
Para el correcto establecimiento de la función genital, sería necesario una colaboración armónica entre ambas inervaciones primarias: la síntesis genital, podría beneficiarse con la capacidad de retención propia del erotismo anal —necesaria para que no haya descarga prematura— como de la tendencia expulsiva característica del erotismo uretral, indispensable para la consumación del acto sexual.
Afirma Ferenczi que 'la distinción de las impotencias en tipo anal y tipo uretral' —como llama respectivamente a la impotencia y la eyaculación precoz— sería un producto secundario de la especulación; lo importante es que ambas modalidades muestran el camino sobre el cual 'el móvil psíquico subyacente obligaba al síntoma a manifestarse de un modo regresivo'. Ese móvil psíquico, entre otros, podría entenderse como aquel miedo arcaico o conflicto relacional que impacta en el individuo; allí, la anfimixia se desorganiza. En la eyaculación precoz, la uretra parecería fracasar en incorporar la inervación de retención anal —el estrés del entorno precipitaría la evacuación: hagámoslo rápido, el depredador está cerca. En la impotencia propiamente dicha, la tendencia a la inervación de retención llegaría a adquirir un predominio excesivo, dificultando integrar la inervación uretral, necesaria para consumar el acto: mejor no lo hagamos, el enemigo está cerca.
Pongámonos a salvo
El aparato reproductor sería, en este caso, uno más entre los posibles escenarios donde el conflicto encuentra expresión sintomática: miedos arcaicos a nivel biológico, problemáticas del amor y del desarrollo psicosexual individual.
Expresarse sintomáticamente a través del cuerpo suele terminar siendo la solución a la cual el organismo recurre para tramitar conflictos que no encuentran otras alternativas. Allí donde no se sabe qué ocurre, el cuerpo se expresa como enfermedad o solución, ante la imposibilidad de que ocurra otra cosa. Hubo un peligro... algo lo recuerda... lo actualiza... y el organismo responde: hagámoslo rápido o no lo hagamos. Pongamos a salvo nuestra vida.
Bibliografía
- Fromm, E. El arte de amar.
- Odent, M. Las funciones de los orgasmos.
- Ferenczi, S. Sexo y psicoanálisis.
- Ferenczi, S. Thalassa.
- Corbera, E. Tratado de biodescodificación.
- Angeles Wolder Helling - El arte de escuchar el cuerpo.
