Problemáticas y Síntomas (II)

 Problemáticas y Síntomas (II)

    El sufrimiento no puede ser simplificado ni reducido exclusivamente a una única problemática o síntoma, ni tampoco a un único significado o causa. Sería mejor hablar de multicausalidad, multideterminación. La necesidad de asignar un nombre a nuestras experiencias, es importante en la medida de que la búsqueda no conlleve la obturación del encuentro con las causas. La “etiqueta” sola, reduce la posibilidad de una comprensión abarcativa. El hecho de ir nombrando es lo que se presenta como saludable, y no la reducción al nombre, palabra, idea, concepto o imagen.

    Desde una perspectiva psicológica que fomente la exploración profunda de la psiquis, se muestra como: el cuerpo, emociones, imágenes, pensamientos, pasado, expectativas, presente, espiritualidad, el alma, grupos, individualidad, lo colectivo, naturaleza, trabajo, familia, infancia, romances, despedidas, lo repetitivo, lo incomprensible, imperdonable, inevitable, lo económico, la sexualidad, enfermedades, llantos, cambios abruptos, muerte, limitaciones, inconmensurabilidad, injusticias, enojo, desdicha, y otros aspectos, se entrelazan en nuestra experiencia. Como seres humanos formamos parte de un complejo, entramado social, cultural, una civilización.

    La consulta psicológica, una psicoterapia, requiere cierto grado de disposición y tolerancia a la incertidumbre, la vida misma lo requiere (contrarrestando la certeza de la inmediatez). El paciente debe poder aprender a tolerar el encuentro con el desconocimiento (la ignorancia, no-ciencia, lo no sabido, el no saber), aceptarlo como condición previa para acceder a un “saber” consciente.

"Yo no busco, encuentro", Pablo Picasso.

«Lo que la oruga llama el fin, el resto del mundo le llama mariposa». 

 -Lao Tzu-

Perspectiva Psicoterapéutica

Psicólogo Psicoanalista Juan Franco Bottazzi (3413116111)

Información del Profesional: hacia una Transformación Profunda.

    Se ofrece un enfoque terapéutico centrado en tres perspectivas principales que abren las puertas a una propuesta de transformación profunda.

1. Psicoanálisis:

      Desde este enfoque de trabajo se exploran los procesos inconscientes, utilizando la asociación libre y la interpretación de los sueños como vía regia para el acceso a ese "saber no sabido", a esa "otra escena". Lo que opera por fuera de la conciencia, que permanece desconocido, "extranjero", extraño y que no ha sido integrado, actúa en la cotidianeidad como "fuerzas del destino" en los infortunios de la vida. Tomar consciencia de aquello que está en las sombras (desconocido para el yo), la responsabilidad e implicancia, que requiere una dirección saludable y más libre de la propia vida, sería consecuente con ese margen de entendimiento de aquello que nos afecta.

2. Psicoanálisis Transgeneracional:

      El psicoanálisis transgeneracional, es una perspectiva que examina cómo las experiencias familiares se transmiten a lo largo de las generaciones. Se centra en cómo las experiencias y traumas familiares pueden transmitirse a lo largo de generaciones, influyendo silenciosa e inadvertidamente en la vida presente de los individuos. Lo que pasa en una generación y no puede resolverse por lo doloroso que fuere, se calla, se silencia; eso traumático se transmite de una generación a otra, como si quisiera develarse, y paradójicamente mantenerse velado (a la consciencia). Los síntomas, los traumas, las enfermedades, muchas veces esconden y encapsulan aquellos sucesos reprimidos y no tramitados por los ancestros.

3. Psicología Transpersonal:

   La perspectiva de psicología transpersonal, contempla la posibilidad de explorar vivencias espirituales, trascendentes y la conexión con aspectos más amplios de la experiencia humana. Se aborda la búsqueda de significado, la conexión de sentido, y la integración de estados no ordinarios de conciencia. La identidad va más allá del yo individual y la experiencia humana puede comprenderse mejor al considerar aspectos más amplios de la existencia. La psicología transpersonal busca explorar dimensiones más allá del yo individual, reconociendo la importancia de aspectos espirituales y trascendentales en el desarrollo del ser humano.

Lo que resistes, persiste

 

   Lo que resistes, persiste

    “La psicología es la ciencia de la conciencia y de sus datos; es, también, la ciencia del inconsciente, pero sólo en segundo lugar, pues el inconsciente no es directamente asequible” (Jung). Para acceder a lo inconsciente, hay que hacer algo extra. Por un lado, entre ambas instancias hay diferencia, es decir, no son lo mismo, o más bien la cualidad del contenido no es la misma. Por otro, existiría un grado de continuidad entre ambos sistemas.
    Uno de los objetivos terapéuticos sería hacer consciente aquello que permanece en las sombras -lo inconsciente-. Freud al afirmar “todo lo que perturba el progreso del trabajo terapéutico es una resistencia”, señala que este proceso no es sin inconvenientes, ya que implica sortear obstáculos y dificultades; "sustitutos todos" de resistir al cambio, y continuar manteniendo la zona de confort. Cambiar, desarrollarse, crecer, madurar, transformarse personalmente implica tolerar la renuncia a posiciones subjetivas (que ya no sirven). Una realidad que, según Lacan, no se experimenta sin cierto grado de angustia.
    Es importante mencionar que la resistencia, en muchas ocasiones, se manifiesta de manera inconsciente: surge desde el Yo, escapando al reconocimiento directo del paciente. El Yo, sin saberlo, obstaculiza el acceso a lo inconsciente. Y profundizando aún más en esto último, podemos afirmar que, la raíz de toda resistencia se entrelaza a la compleja trama biológica del ser humano, y se amalgama con su carácter. Podemos concebir la resistencia como un proceso psicobiológico inconsciente.

Algunos fundamentos

 Algunos fundamentos

    El psicoanálisis constituye una herramienta psicoterapéutica fundamental, un punto de partida clave, para avanzar en la comprensión profunda de los aspectos del alma (psique). Y no caer en el intento, en un derrotero propio de la imagineria mental.  El psicoanálisis es psicología profunda.

      Esa misma causa, posibilita considerar el imposible planteado por Lacan, destacando que el psicoanálisis -y cualquier otra práctica seria- no se limita a la vía intelectual o académico-pedagógica. Para comprender el psicoanálisis, es necesario experimentarlo a través de un análisis personal con un profesional que, haya atravesado su propia experiencia terapéutica y elaborado en principio aspectos de su narcisismo.

       Refiriéndonos a Freud, su obra clínico-teórica e investigativa sigue siendo relevante para abordar problemáticas contemporáneas como ansiedad, fobias, angustias, miedos, pensamientos recurrentes, trastornos alimenticios, entre otros. A pesar de las diferencias en los modismos de expresión de las psicopatologías, entre los siglos XIX y XX. La obra de Freud continúa siendo un recurso válido para comprender las complejidades humanas en contextos diversos. Realizar una terapia psicoanalítica conlleva considerar las fases evolutivas del desarrollo psicosexual. Éstas constituyen un complejo psicológico de jerarquías.    

    La comunicación espontánea natural (o asociación libre) es un aspecto importante en la terapia psicoanalítica, en relación a otro concepto también significativo, la resistencia. Vencer las resistencias, atravesarlas, se convierte en avance.

    Sigmund Freud destacó por su habilidad para observar y escuchar más allá de lo evidente, cuestionando las prácticas médicas de su tiempo. Y a su vez, incorporó e integró diversos conocimientos científicos, creando un método de trabajo que evolucione con el tiempo.  En resumen, el movimiento psicoanalítico que se gestaba, sus fundamentos en la obra freudiana, el aporte de sus colegas, alumnos (o discípulos), y el desarrollo de la psicología posterior, brindan herramientas para la construcción de una cosmovisión (Weltanschauung) integral. 

 

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